ПОД КОЛЕСНИЦЕЙ СМЕРТИ

Как известно, Православная Церковь Казахстана не знает православных святых, прославившихся до начала ХХ столетия.  Но сколько святых подарил нам ХХ век…

Свет Православия стал проникать в Великую Степь и предгорье Заилийского Ала-Тау только после добровольного присоединения Туркестанского края к Российской Империи и перехода народа, населяющего край, под покровительство русского царя, переезжающими русскими переселенцами и охранявшими этот дальний рубеж России казачьими войсками. Тогда в приграничных крепостях и новообразованных поселениях стали воздвигаться Божии храмы. Благодаря этому в кочевом казахском народе стала зарождаться своя интеллигенция, и многие степняки сознательно принимали Православие.

В дореволюционный период на территории современного Казахстана была основана самостоятельная Туркестанская епархия с кафедрой в г. Верном.

Но с началом установления в крае советской власти, в  Казахстане сразу же начались гонения на Церковь.

 Это было связано с тем, что население края состояло, в основном, из казаческого и купеческого сословий, которые, в большинстве своем, были ярыми противниками большевизма.

В центральном и северо-восточном Казахстане власть переходила из рук в руки. Начался страшный террор. И первые репрессии коснулись местного духовенства. В эти годы были уничтожены наиболее авторитетные и ревностные труженики на ниве Христовой, которые со всей очевидностью понимали, что следование духу и слову Евангелия несовместимо с революционным началом.

Так, в 1918 году в г. Верном был расстрелян священномученик Пимен (Белоликов), епископ Верненский и Семиреченский, в 1921 году в г. Петропавловске заколот штыками священномученик Мефодий (Красноперов), епископ Петропавловский и Акмолинский. В этом же году на горе Кызыл-Жар Аксайского ущелья близ г. Верного расстреляны местные пустынники - подвижники высокой духовной жизни иеромонахи Серафим и Феогност. Казни и расстрелы происходили по всему пространству новообразующейся советской республики.

Последовавшая за тем новая волна репрессий конца 20-х, начала 30-х годов ознаменована массовыми ссылками в Казахстан верных чад Русской Православной Церкви. Этот период совпал с началом процесса "коллективизации", т. е. с уничтожением кочевого быта казахов, испокон веков занимающихся скотоводством. Начался невиданный за всю историю края голод, или, как его называли казахи, "великий джут".

И на этом фоне, в такие нечеловеческие условия были направляемы из России в Казахстан сотни тысяч осужденных за веру во Христа архипастырей, пастырей, монашествующих, мирян, которые, порой, не имея, где главы преклонить, вместе с коренным населением переживали все ужасы этого "великого джута".

Насильственным образом начали создаваться коммуны и колхозы-гиганты. Занимавший в эти годы пост первого секретаря крайкома ВКП (б) Казахстана Ф. И. Голощекин настаивал, чтобы планы первой пятилетки, поставленные партией, выполнялись в подвластном ему крае любой ценой.

Голодный люд начал стекаться в Акмолинск со всех сторон. Вскоре толпы голодающих заполнили весь город. И как только стал сходить снег, открылась страшная картина. Во время поездок по степи близ Акмолинска всюду видели трупы умерших от голода людей. … Пытались их хоронить, но трупов с каждым днем становилось все больше.

Голод свирепствовал в степи, и в 1931 году, миллионы казахов были вынуждены бежать со своей родной земли от надвигающейся гибели. Пути откочевников были устланы трупами. На улицах городов и поселков, на заснеженных зимой и пыльных летом степных дорогах лежали трупы людей, погибших от холода и голода.

В Казахстане в 30-годы было несколько пересыльных пунктов ОГПУ, один из которых находился в его столице г. Алма-Ате. Большинство ссыльных - духовенства и мирян - в ожидании распределения, не имея крова над головой, находили приют в Никольской церкви, что располагалась в местности Кучугуры. В один год свирепствовал тиф, но и тогда в церкви всех принимали, и никто - ни священники, ни сестры не заболели. А в 30-м году много ссыльных умирало от дизентерии.

Также и в последующие голодные 1932-33 г. на улицах Алма-Аты, как и на улицах других городов Казахстана, валялись трупы людей. Но это не беспокоило руководителей республики.

Ссылка в Казахстан чаще всего заканчивалась новым арестом. Но, начиная с 1937 года, приговаривали в основном уже к смертной казни.

Но, пожалуй, самая трагическая страница времен гонений - это история города Караганды, которая состоит из тесно связанных между собой истории крестьян-спецпереселенцев 30-х годов и истории Карлага - Карагандинского лагеря НКВД. Об этом будет отдельный разговор.

В эти страшные годы по всей Карагандинской области не было ни одного православного храма. Спецпереселенцы собирались на молитву тайно, в землянках. Но, пройдя через эти нечеловеческие условия, российские спецпереселенцы явились основателями Карагандинской церкви, окормлять которую выпало постриженнику Оптиной пустыни преподобному старцу Севастиану (Фомину), исповеднику Карагандинскому, пережившему шестилетнее заключение в Карлаге и впитавшему в свое сердце боль и страдания своих карагандинских соузников.

Особого внимания заслуживает история Карлага - Карагандинского лагеря ОГПУ. 4 тысячи казахских юрт и 1200 дворов русских, немцев и украинцев были принудительно выселены с обжитых местностей. Их землю заняли многочисленные колонны заключенных, прибывающие со всех концов Советского Союза.

Первыми насельниками Карлага были, по воспоминаниям старожилов, монахи и священники.

Численность заключенных росла из года в год, и вместе с ней рос и развивался совхоз-гигант. Территория Карлага была равна территории Франции и по существу это было государство в государстве.

В 300 км от Караганды, в Акмолинской области находился всемирно известный концентрационный лагерь АЛЖИР (Акмолинский лагерь жен изменников родины). Но он являлся лишь одним из отделений Карлага, каких было много по всей стране. 

До сих пор не опубликована карта лагерей - сделать это боятся. 

Сеть лагерей имела такой большой масштаб, что и сегодня страшно об этом говорить.

Люди, которые прошли лагеря, говорили о том, что это был "ад, который вышел наружу". Люди там полностью теряли человеческое достоинство.